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【山水】问逍遥_1

来源: 情感文章网 时间:2019-11-04 20:56:17
无破坏:无 阅读:792发表时间:2016-11-02 15:00:18 如果说儒家是我们脚下坚实的大地,道家便是头上的一片天空。这天空高远辽阔,清静自然;这天空摆脱世俗的羁绊,淡薄名利,超越生死;这天空营造了一个自由郑州有哪些专治癫痫病的医院的心灵家园,让我们独与天地精神往来。   老子和庄子同属道家,二者又有区别。一个是智者,一个是诗人;一个欲济天下,一个游心天地;老子关注的是社会性的道,庄子关注的是个人性的道,他最大的愿望是逍遥自在地畅游于绝对自由的精神世界。   我们何以不逍遥?如何才能逍遥?   “小人为财利而死,君子为功名而死。”不知多少人为此辛苦奔波,身心俱疲,甚至不惜一战,因为我们耐不住寂寞。我们是那么强烈渴望功名,渴望利益,那么需要这种外在的成就来证明我们的能力,来填补空虚的内心。   然而,这些却被一个人嗤之以鼻,视如粪土——他就是庄子。   庄子生活清苦,家住陋巷,以织鞋为生,有时甚至无米下锅,要向人去借;但他并不把追名逐利当做生活目标,而是随心所欲,自得其乐,渴望“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷”。他还断然拒绝了楚王送上门来的相国之位,自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟,也不愿做供奉在庙堂上,受人尊敬的龟甲。他用“腐鼠”比喻官位,用牺牲用的牛形容那些与权力相伴而难得善终的人。面对炫耀金钱的人,他用舐痔得车的故事反唇相讥。   庄子的人生哲学,就是让我们以大境界来看人生,在他看来,所有的荣华富贵、是非纷争都是毫无意义的,最重要的是你能不能有一个快乐逍遥的人生。   庄子认为,宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的,因为他们的存在和生活方式不自由。他在《秋水》中说,“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可语于道者,束于教也。”也就是说,人们由于空间、时间、教育的限制,会形成许多认识的局限性。   《逍遥游》里写到一只大鹏,它的背不知几千里,振翅高飞,它的翅膀就像天边的云,能飞上九万里的高空,能从北海飞到南海,貌似很逍遥,可实际上,它是不自由的。因为形体太大,飞翔时不仅需要凭借飓风之力来托负,还必须有很大的空间才能展翅,必须上至高空才能不受山峦阻挡。正是因为这个原因,它才被蜩和学鸠嘲笑:“我奋力而飞,碰到榆树和檀树就停下来,有时没飞上去,投落到地上就是了,何必要飞到九万里而往南海去呢?”这又反映了蜩和学鸠由于生活环境狭小所带来的局限,因为它没有能力到广阔天地中去遨游,形成了目光短浅的习性。这里讲的是空间上的局限。   时间上也是如此。朝生慕死的小生物朝菌不可能了解一天之外的事情,春生夏死的寒蝉不可能知道一年四季的变化,这是生命短暂的局限。生命长的同样如此,能活2000年的灵龟和32000年的大椿,它们也不知道其生前死后的事。   至于人类,看去似乎比动物植物自由得多,实际上他们所受限制更多,除了受到自然、社会中许多非人的智能所能干预和改变的事情的限制,还有名利富贵,还有伦理道德,感情欲望等多种连累,而且对死亡的恐惧和担忧的负担,远远超过其他生物。《盗跖》中说,“声色、滋味、权势对于人来说,不必学习心里就会爱好它,不必模仿身体就会安于它。欲求、憎恶、逃避、趋就,本来不必教导就会,这是人的本性。”人的感情和欲望,得到满足就高兴,得不到时就忧愁,得到了又担心失去。这样,不论得到还是得不到,人总是处于患得患失的忧虑中,从这个角度看,人是所有事物中最不自由的。   因此,庄子认为:离开自然原始本性越远的物性,就愈不自由,要想获得自由,就必须离弃物性,恢复原始的本性,回归自然,与自然融为一体,达到“无己”的精神境界,从而克服对时空等局限而进入永恒。   在《逍遥游》里,庄子把姑射山神女作为逍遥游的理想化身。世俗之人热衷追求的营营之事,热衷享受的种种乐趣,神女皆不屑一顾。神女肌肤像冰雪一样雪白,姿容像处女一样柔美;不吃五谷,吸清风露水;乘着云气,驾御飞龙,遨游于四海之外。她的精神凝聚,使万物不受灾害,谷物丰熟。她轻灵、洁净,超于物外,不为任何外物所累,也不为任何外物所伤。   然后,作者用肩吾和连叔看女神的美,说明人的思想精神要达到一定境界,才能感知到美的存在。肩吾用世俗之眼观神女,无法理解,连叔用道之眼观神女,才看到了神女身上蕴含的大美。   对于肩吾的无法理解,他借用连叔的话说,这个世界上,你无法和瞎子一起欣赏文彩的美丽,你无法和聋子一起欣赏钟鼓的乐声。你只知道人的形体有瞎子,有聋子,有外在的残疾,你不知道,人的心智上也有这样的残疾。连叔能看到大美,是因为“之人也,之德也,将旁礡万物以为一。”达到这种境界的人,他的道德可以凌驾万物之上,将万物融合为一体。当天地万物都在我们的眼界中,心里又怎么不能磅礴万物呢?“之人也,物莫之伤。”洪水滔天淹没不了他,大旱让金石融化,他却不觉得热,为什么呢?因为他有这样的功力和境界。   《大宗师》里讲到一个故事。子舆病了,他的好友子祀去看他。子舆说:“伟大啊,造物者,把我变成这样一个武汉可以治愈癫痫病的医院弯曲不伸的人啊!”子舆的背驼了,子祀问他,“你厌恶这个样子吗?”子舆说:“不,我为什么厌恶!假使把我的左臂变成鸡蛋,我就用它孵化小鸡;假使把我的右臂变成弹弓,我就用它来打斑鸠……再说,人的获得是适时,人的失去是顺应,能安心适时而且适应变化的人,哀乐的情绪就不能侵入他的内心,这就是古时说的解脱束缚,那种不能自己解脱的人,就会被事物束缚住。万物都不能胜过自然,古来就是如此,我又有什么厌恶的呢?”   不妨再看看庄子是如何面对死亡的。庄子快要死的时候,弟子们想厚葬他,他却说:“我用天地做棺椁,用日月做双壁,星辰做珠玑,万物做殉葬。我的葬礼还不够吗?还有什么比这更好的!”弟子说,“我怕乌鸦老鹰吃了你呀!”庄子说,“露天让乌鸦老鹰吃,土埋被蚂蚁吃,从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁,为什么这样偏心呢!”他告诉世人,死生一体,人由生入死,不过是存在形式发生了变化,是自然使然,不需治疗癫痫病的医院哪家好惊慌。人可以通过和自然合而为一,实现生命的永恒。所以人应该破除妄为,顺应天命,高高兴兴回到大自然怀抱中,让大自然陪伴自己,安息寝卧,随物而化。形体归于天地,生死归于自然,这就是庄子对待死的态度。   在《阳则》篇里,庄子从另外一个角度给我们讲了一个故事:两个国家,一个叫触氏,一个叫蛮氏,为了争夺地盘而战,打得旷日持久,伏尸数万。可是,这两武汉专门癫痫病治疗的医院在哪里个国家争的是多大的土地呢?他们一个住在蜗牛的左犄角里,一个住在蜗牛的右犄角里。原来可争夺的土地,最大不过一个蜗牛壳而已,我们明白了这些,不觉得这场战争很可笑吗?如果我们能打破常规,不用世俗的小境界看待事物,而是把看似很大的事,比如名利富贵、生生死死、打打杀杀、恩恩怨怨都看小了,看作蜗牛里的纷争,看作瞬间之事,逍遥之境不是近在眼前吗?   纵观整部书,庄子反反复复告诉我们的一句话就是:大道合乎自然。我们能做到“虚无恬淡”,不丧已于物,不失性于俗,让心真正静下来,不慌乱,不迷茫,这就合乎天道,就拿到了开启逍遥之门的钥匙。   对于工作压力巨大,生活节奏紧张的现代人来说,《庄子》如一剂养心良药,平衡人生的阴阳,从而让我们心胸开阔,坦然面对挫折,不为一时一事的得失而斤斤计较,体验生活中更多美好。   走累了,受伤了,迷路了,不妨暂时停下脚步静下心,到庄子的世界走走,和这位两千多年前的大师说说话,谈谈心。   共 2918 字 1 页 首页1尾页 转到页 订阅(654)收藏(654)-->评论(2)发表评论

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